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时间:2011-11-15 12:08:25 | 字体设置:

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(一)


△语曰“小不忍则乱大谋”。盖世出世间事,莫不成于忍而败于不忍。

 

△忍百忍者,百福之源。百战百胜,不如一忍。

 

△大智大福之人,均能忍人所不能忍之辱。


△忍一时风平浪静,退一步海阔天空。

 

△ 世事如棋,让一着不为亏我。心田似海,纳百川方见容人。

 

△莫大之祸,皆起于须臾之不能忍。

 

△忍一言,息一怒;饶一着,退一步。

 

△有退步时须退步,得饶人处且饶人。

 

△得忍且忍,得耐且耐,不忍不耐,好事变坏。

 

△学一分退让,讨一分便宜。

 

△ 经云:“若“忍”,乃成圣作贤第一切要功夫,以诤止诤,至竟不见止;唯忍能止诤,是法可尊贵!”除了维护教誉等特殊关乎大局利益之事,当争不争者,转入消极,却是过恶。而平常一切争执,均宜以“忍”来平息!

 

△缓字,可以免悔;退字,可以免祸。

 

 △忍得一时之气,免得百日之忧。

 

△事不三思终有败,人能百忍自无忧。

 

△忍人所不能忍,行人所不能行,容人所不能容,处人所不能处。

 

△真正勇敢的人,应当能够智慧地忍受最难堪的侮辱。

 

△忍辱,不同于奴颜婢膝的谄媚、屈辱和丧失人格,而是高尚难能的功夫,唯大智慧、大度量的人才能做到。

 

△忍,是一种牺牲,是一种定力,忍是阴德。阴德,获天佑福报。

 

 

美德大多存在于良好的习惯中(佩利)

 

△好说、好张罗、好结交、好游,实为修行人一大障碍,应沉默杜潜,则其益无量。

 

△事到快意时须转,言到快意时须住。

 

△修行之人大忌说人长短是非。

 

△人家是说了再做,我却是做了再说。人家是说了也不一定做,我却是做了也不一定说。

 

△呐呐寡言者未必愚,喋喋不休者未必智。

 

△大辩若讷,大巧若拙,大勇若怯,大智若愚,吾师乎。


△口是伤人斧,舌是割心刀;闭口深藏舌,安身处处牢。

 

△祸从口出!夫口舌者,凿身之斧,灭身之祸。

 

△良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。

 

△刀疮易好,恶语难消。伤人之语,深于矛戟,万不可出言刺伤人心。

 

△见贤思齐,见不贤而内自省。


△迷途知返,得道不远。

 

△见已不是,万善之门;见人不是,诸恶之根。

 

△静坐常思己过,闲谈莫论人非。

 

△常见自己过,与道即相合。

 

△真认自己错,莫论他人非,他非即我非,同体名大悲。

 

△学者事事要自责,慎勿责人。时时自反,才德无不进之理。

 

△责人之心责己,恕己之心恕人。

 

△责人时需想着:“人非圣贤,孰能无过?”律己时需想着:“细行不矜,终累大德。”

 

△持己,当从无过中求有过;待人,当从有过中求无过。

 

△夫责己者,兼可成人之善;专责人者,适以长己之恶。

 

△爱人而人不爱,敬人而人不敬;君子必自反也。爱人而人即爱,敬人而人即敬;君子益加谨矣。

 


  
△戒豪饮,豪饮伤神;戒贪色,贪色灭神;戒厚味,厚味昏神;戒饱食,饱食闷神;戒妄动,妄动乱神;戒多言,多言损神;戒多忧,多忧郁神;戒多思,多思忧神;戒久睡,久睡倦神;戒久读,久读枯神。

 

△志存忍辱,不贪名利,将过归己,深戒绮语。处事必忠,视人如己。

 

△得意不喜,失意不瞋,得意失意不动心。

 

△气贵平和,情贵淡泊。

 

△多忿害物,多欲害己,多逸害性,多忧害志。

 

△心慈者寿必长,心刻者寿必促。

 

△博厚为悠久之道,宽大为受福之基。


△人不求福斯无祸,人不求利斯无害。

 

△不自重者取辱,不自畏者招祸,不自满者受益,不自是者博闻。

 

△气忌盛,心忌满,才忌露。

 

△明者远见于未萌,智者避免于无形。

 

△得宠思辱,居安思危。满招损,谦受益。

 

△伏久者飞必高,开先者谢必早。

 

△不说自己好,不道他人短。

 

△俭,美德也,过俭则为悭吝,为鄙啬,反伤施道;让,懿德也,过让则为足恭,为曲礼,多出机心。

 

△忧勤是美德,太苦则无以适性怡情;淡泊是高风,太枯则无以济人利物。

 

△宦情太浓,归时过不得;生趣太浓,死时过不得。

 

△好说己长便是短,自知己短便是长。

 

△短不可护,护短终短;长不可矜,矜则不长。

 

△小人乐闻君子之过,君子耻闻小人之恶。

 

△若真修道人,不见世间过。

 

△人生至恶是善谈人过,人生至愚是恶闻己过。

 

 

 

△人生直做百岁翁,亦是万古一瞬中。

 

△我见他人死,我心热如火,不是热他人,看看轮到我。

 

△时时思及人生岁月匆匆,何必汲汲营营,以有限的生命去追求那无常的一切。

 

△急急忙忙苦追求,寒寒暖暖度春秋,朝朝暮暮营家计,昧昧昏昏白了头。是是非非何时了?烦烦恼恼几时休?明明白白一条路,万万千千不肯修。

 

△天地有万古,此身不易得。人生只百年,此日最易过。人身难得,人命只在呼吸间,一失人身,万古难复。

 

△饮食男女,人之大欲也。制之若无,斯为圣人。节而不纵,斯为贵人。纵而不节,是为愚人。

 

△在人欲中能掌握天理,方是悟道之人。同是饮食男女之欲,便有君子、小人之分。君子对此等欲望并不克制,但求“合礼”,不会拼命追求,而能淡然处之。小人则重视饮食男女之欲,心劳日拙,一天到晚都在为物质享受不够而烦恼不堪(人欲是无止境的),不可终日。

 

△说世间有苦难,并不是否认人生有乐趣,如家庭之乐,五欲之乐,色身之乐,心灵之乐等等都是乐。可是,所有的乐都包含在“苦中”!这苦,并非通常所谓的苦难,而是“无常即是苦”。因为生活中快乐的感觉和快乐的境遇,是无常的、不永恒的,迟早要改变的。它改变的时候,就产生了痛苦、烦恼、不乐。

 

△一旦无常到,方知梦里人,万般带不去,唯有业随身。

 

△所有人类的头上,都压迫着“生老病死’的大山,老和病,一直不停地从各方面侵袭而来。虽然,我们随时都会和它“碰面”,但完全不能预知“见面”的时间和地点,这正是人生的真相。我们沉迷于忙碌的生活,而忽略了这个真相——人生“无常”。


△一切行无常,生者皆有苦,生——识托浮泡起,生从爱欲来,为迷真法性,还却受轮回。老——揽镜容颜改,登阶气力衰,身似临崖树,心同念水龟。病——忽染沉疴疾,因成卧病人,楚痛抽千脉,呻吟彻四邻。死——精魄辞生路,游魂入死关,只闻千万去,不见一人还。

 

△应当把私情私爱升化成道情法爱,把感情净化成为奉献、慈悲,去慈爱万众生灵。

 

△看破、放下不是消极的,教人家看破、放下,不是叫你不认真,不是教你不负责,不是教你不忠不孝不仁不义,恰恰相反,只有真正看破放下以后,才能真正做到这些。比如对父母要尽孝,对子女要慈,但都不必起贪爱心,要心无所住,才是真正的看破、放下,并不是叫你什么都不要管,而是要你虽知一切法,但心不随境转。比如见一美好东西,虽见而心不爱著;见一丑恶的东西,虽见而心不厌憎,这就是心不随境转。

 

△“心生则种种法生”,“三界唯心,万法唯识。”

 

△能看破,才能放下;能放下,就得自在。

 

△“风流得意之事,一过辄生悲凉;清真寂寞之乡,愈久转增意味”。


“真味本是淡,淡味方能长。”


 

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